一场使三百人受益的公益论坛

作者：王忠权 来源：原创 发表于：2020年09月15日 文章点击数：1345　【打印】

一场使三百人受益的公益论坛

本站讯 9月上旬，经达州市万家和社会服务工作中心发起，达州市传统文化促进会全力协助，邀请了南京市应天书院院长危满天老师举办了为期3天的“幸福有方”公益论坛。为使更多人受益，地点先后选在达州图书馆、高望都宾馆，达州市万家和社会服务工作中心。达州市传统文化促进会常务副会长刘平及成员何卓、胡海军等及达州市万家和社会服务工作中心主任蒋孙安、社会各界300多人次参加了论坛。达州市传统文化促进会副秘书长王雪串场主持。

家庭是社会的细胞，家庭和谐了，社会就安宁，人民就幸福。而家庭的矛盾来自方方面面，如何使每个家庭都能和谐、幸福？危老师充分运用佛、儒、道、易智慧，采取图文并茂、重温古今故事，课堂唱笑，为生病者察看病源，解开了不幸福家庭的密码，深究了根源，提出了改善方法，并让使每个参加者课后分享，使人易懂易记，心灵受到震憾。

只有行孝，家庭、人生才会幸福和顺

危老师讲：人的观念决定人的一生幸福与否。许多人及家庭为什么灾难重重，不是生病就是奇祸临门，牢狱之灾，居家不和，其根本就是缺少孝道。人伦如同一棵大树，父母如树的主根、祖父母是干根，只有对父母、祖父母行孝，人的一生才会顺利。凡是忤逆父母的人，绝没有好的人生，他的子女也会不孝，一定会灾祸随身，诸事不顺。在儒教的五伦之中父母排在最前，依次才是夫妇，兄弟、君臣、朋友。可现在一些人唯宠物是宝，唯儿女为大，哪管父母生老病死？这就是观念错误，一生吃苦受罪都不知道错在哪里了。

怎样孝顺父母？应行动在四个方面：尊敬孝顺、知恩感恩、用心侍奉和服从意愿。首先要尊敬父母，尊敬是一种高雅和谐的生活品质，正如孔子所说：教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。大孝是尊敬亲爱父母，因为父母就是活菩萨，是自己的最大福田。次孝是不丧德、伤身，让父母担忧。下孝才是供养父母的色身。

其次要深知父母的恩重在什么地方？《佛说父母恩重难报经》中说：“如斯重苦，出生此儿，更分晰言，尚有十恩：第一、 怀胎守护恩；第二、临产受苦恩；第三、生子忘忧恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回干就湿恩；第六、哺乳养育恩；第七、洗濯不净恩；第八、远行忆念恩；第九、深加体恤恩；第十、究竟怜愍恩。”其恩重得数十天也说不完，只有像地藏王菩萨、目犍莲尊者那样，才算是真正报答母亲的深恩。佛陀为说明父母恩重打了很多比喻：假使有人左肩担着父亲，右肩上担著母亲，绕着须弥山行走，两肩重担磨破皮肉和骨头即使骨髓和鲜血流满地，淹没了脚跟足踝，都难报答父母的恩德；遭遇饥饿灾劫时，为救父母将自己全身饥肉切割成碎块让父母充饥，也报答不了父母的恩德；为了父母打断筋骨流出骨髓，吞下烧热的铁丸，全身烧焦腐烂，都报答不完父母的恩德。

    用心侍奉，无论你对父母做每一件事，都要真心实意，绝对没有半点虚情假意。孙思邈说：凡心有所爱，不言深爱；心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神，亦不用深赞，亦不用深毁，常须运心于物平等。武则天过去世的小时候遇见佛时，当时没有任何可供养佛的物质，她情急之下手捧着沙去供佛，佛也欢喜地接受了，为她培植了无量大福报。你真心实意供养了父母，你也培植了无量福报，如同在福田里种下了许多善种子。你有福报了，干事业、工作和挣钱都很顺利，有贵人暗中帮助你，厚德才能载物就是这种因果关系。

服从意愿就是要听从父母正确的教诲，恒顺父母的意愿。天下父母都比我们早来世间，阅历了人间苍桑，知道何该为哪该止，无不希望儿女有作为，行正业，不若事，不生病。而像《论语·学而》中说的“世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”这些行为就不是恒顺父母之愿，就是不孝，故易走错路，受诸大苦，造无量恶业。因此，无论是对在世父母，还是对已故父母，在天之灵都盼望我们走正道，好超度他们脱离苦海。父母是三界内最胜福田，于父母所，少作不善，获大苦报；少作供养，得福无量。丈夫虽应该按照妻子喜欢的方式去爱妻子，妻子也应按照丈夫喜欢的方式去爱丈夫，但必须把孝敬父母放在首位。

成就事业的力量来源于正知正行

何谓“事业”？《周易.系辞》解释为“举而措之天下之民,谓之事业。” 我们用所做的事情要施惠于天下民众,才叫做事业。危老师讲：为人民服务，为人类创造出价值才是真正的事业。要用祭祀的心态，在自己福田中种下好因，得到好果。像政府的府字，是广为人民付出，这就叫事业。而成就事业的力量看似无形，但能从智、仁、勇中展示出来，从观察、认知事物中感知出来。

智：就是要有大智慧。人体就是一个小宇宙，必须与大宇宙在规律上相适应，你在遵循大自然规律下的意愿才能顺利满足。也就是说，我们所从事的事业必须适应自然规律，不得逆天行事。自然规律不能改变，只能顺从。天作孽尤可违，人作孽不可活。如杀生害命、放水火毁灭生灵、抢劫强奸他人、坑蒙拐骗使人受损，贩毒麻醉人神智，言而无信使人受害等，诸如《太上感应篇》列举的187种恶行，都是违背了天意，因果成熟，必遭天谴。这些都是没有智慧的表现，你人生绝对走得不顺利。仁：就是大慈悲，大仁慈，对人用情要真情实感，付爱真诚。佛教视众生平等，常有放生活动，为何放生功德很大呢？放生就是救命。每一个众生最宝贵的就是生命，你杀了他，冤仇结得最深，诸恶业中，杀业最重；你救了生灵，生灵就感激你，福善积得最深，福报最大，事业顺利成就；放生就是还债，人的多生累劫以来，所造所欠的杀债无量无边，每放生一次就是还一次债；放生就是救急，是觉悟；是行菩提心、自利利他、救赎生命；放生就是方便、改命。今生的命运皆是多生以来所种无数善恶因缘呈现的结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果，命运完全掌握在自己手中。积福行善，诚心忏悔，坏命运完全可以改变过来。放生就是解冤，化敌为友，避免冤冤相报；放生就是消灾。灾难都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果不灭不爽的道理；放生就是治病；放生就是救亲，因为每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我有幸为人，彼不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累劫以来的亲友眷属，使其重拾生机；放生就是延寿；放生就是积福；放生可往生净土、可成佛。因为放生具备财、法、无畏布施，同时具足六度般若，一举尽得，修行人以念佛、禅修为正行，以放生为助行，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，成佛指日可待。仁，还表现在行为举止怜悯他人至细小动物上。勇：从甬从力。力及所至，生命勃发。也就是气、力、心同时达到最大的力量，全身配合才能作好事业。在《论语》中勇可以分为三类,与儒家推崇的“仁”、“义”、“礼”可以相提并论，在为人类谋正当事业的时候，所呈现的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”才是真正的勇。

   那么，智、仁、勇的能量来源于哪能里？首先是来自亲人的力理，你对亲人予以物质和精神，就能产生无穷的能量，正如父母爱子女是没有条件的。其次是不懈地诵读经典，从中了知宇宙的各种规律，从而有正确的信仰，不断累积经验和智慧。如被誉为我国古代三大佛经翻译家之一的玄奘法师，有了坚定的信仰后，为究佛理和践行，西行取经历经17年之久，5万里行程，走了138个国家，带回了佛教经典520箧，657部。回到长安后又刻苦翻译佛经，20年间共翻译出1335卷。还将中国《老子》（即《道德经》）等书翻译成梵文，传入印度，为中华优秀传统文化传入世界各地做出了不朽的贡献。再次是动手能力和感知力强，身心灵合一，把能量转化为智慧，常看他人好处，就可以看见深层次因和果；正能量足够覆盖情绪，天性显现，真心也就显现了，明白原来一切都是因果，应当如是，接受了就了了。

智、仁、勇在信心、力量和影响力表现出有差别的原因，在于是否只羡慕人家，当下不注重笃定力的培养，在主动、用心、乐做上下功夫。纵观历代圣人，无不是主动、用心、乐做所成就的。孔子三岁丧父，十七岁丧母，能有多种才能，是他自己从小主动去读书，用心和乐于做好每件事。孟母为利益孟子学习三迁居家，同样具有主动、用心和乐做，才使孟子成才。佛教界三藏大师唐玄藏、慧能大师无不是从小有志向，在主动、用心和乐做中积累出来的。正如《陶行知全集》第3卷44页有段话说的那样：我们要在行动中追求真知识。遇到困难不能不思想，思想贯通便取得了真知识。正是这样正知正见，便走上了创造之路，事业就能成功。

疾病产生原因及对治方法

有人说，人类疾病从大体上说，就是一种病，那就是细胞病。一切生理上的疾病皆是细胞发生病变、变异或衰竭导致的。佛教纵观宇宙规律发现：疾病其实有三种，凡是用药平衡身体缺少的元素能很快治好的病是生理上的病，如伤风感冒，饮食不当、受寒拉肚子等。凡是需要漫长改变自己行为的病，是业力病。这些病表现在多方面，老年痴呆、三高病、糖尿病、疯湿及其它慢性病，那是日常生活中的坏习惯逐渐形成的，如暴饮暴食、抽烟饮酒、久坐不动、长期埋头看手机，敲二郎腿、长期深夜不睡、不适时喝白开水等，必须药物和行为改变。突发性怪异病，药物和行为改变都无法治好的，就是冤业病，是冤亲债主讨债或附体呈现的现象，需要物殊的方法交流和解除冤业，超度冤亲债主才能除病。如一位法师膝盖上长的人面疮，可吃饭，可说话，就是治不好。直到有位高人看到了冤业附体，让他深深忤悔后，用某处山泉水洗三天后，膝盖就完好如初。还有就是情志病，因情绪变化得病，如男女痴情而得不到对方疯了。在达州最的最后一天，有个义工脖子疼，危老师问明详情后，让该义工从内心真诚忏悔反省，第二天到大竹听课时就好了。所以，佛经上说：若善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

古人言：上医医国，中医医人，下医医病。见病医病，医家大忌；见病治病，肤浅之见识。此话就是说明一切病应先找病源，也就是因。那么，影响健康因素有哪些？综合起来无非是环境恶劣、恶习较多、饮食不当、起居失常、情绪失控、丧失信念、祖上无德、业力不善、冤业太大。一头公牛连杀四人的故事就是冤业太大。有四个商人某天到一老太婆家投宿，四人见她身单力薄顿起歹意，不给住宿费，还抢劫了老人贵重财物。老人气得发了毒誓：一定要杀四恶人讨债。她死后变头大水牛，先到首个策划商人家中，有天原商人牵牛去放，走在崖边时，水牛发狂将商人抵在崖下摔死了。家人见此牛太烈，低价卖给了别人，在耕田时，水牛又将打它的商人抵在水田中闷死。这家人决定将牛杀了，屠牛匠正去拿绳想捆绑牛时，牛猛将他抵死在墙上。牛被杀了后，有人想要完整的牛头骨就买回家饰品，中途累了就把提着的牛头挂树上，坐在牛头下面休息，谁知拴牛头的绳子断了，掉下来又把此人给砸死了。有人查明这头牛连杀死四人的因果，正是过去世那四个作恶的商人。

综合多方面因素，人要健康不生病，至少要从六个方面去做。随时真诚忏悔过去所作的罪业；内心宽恕别人的过错，因为冤冤相报没有休止；应时常感恩一切，感恩天地、水火、父母、众生及物资才得以生存；常发好愿，祈愿世界和平、人民健康，刀兵熄灭，因为愿力大于须弥山，能利及于人。如阿弥陀佛发的四十八愿，释迦牟尼佛的五百愿，愿愿都是愿他人脱离苦海；把自己交给大自然，舍得布施，越舍越舒心，明白一切都是最好的安排，就不烦恼。

百病由心生，但百病也由心解。心有结气不顺，血脉也不畅，自然生病。秉性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身得让人，不让人伤身。只要我们在常生活中不着急，不上火，不生气，不争不贪，不抱屈，不怨人，不后悔，就不会阴降阳伤。人的疾病是心灵制造出来的假象，传递某种信息而已。《金刚经》中讲： “凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”疾病是一个警报，要正视它，化解它，警报就会消除。重病或绝症都有因缘：就是某种怨和恨太重。这世间最难解的，是绵延不止的恨和怨，解不开恨和怨，就有治不好的病。当恨和怨都没了，病也一起消失了。化除病的要诀就是寻根，其根在心，心空则一切自化。修心法门有两诀：一是放下：放下屠刀，立地成佛。一是回头：苦海无边，回头是岸。真正知晓“富人不占便宜，占便宜是穷人；贵人不动禀性，动禀性便是贱人。贤人不生气，生气是愚人”的道理。这就是气、性、病三者的关系。

    短短三天，危老师把家庭幸福的密码简单明了地破解了，只要你读懂这些，并认真实践，人人必定少生病，家庭必定受祖辈福德庇护，幸福还会远吗？（王忠权  蒋孙安  王    雪）